走進鄭王廟，在通往戒堂的入口，有兩尊身形巨大的守護像。左側的綠色巨人張著獠牙，右側的白色巨人握著權杖。即使沒聽過他們的名字，也很難忽略這對站在門前的身影。
綠色的是 Thotsakan（ทศกัณฐ์），也就是十面魔王；白色的是 Sahatsadecha（สหัสเดชะ）。他們不只是寺院裝飾，也將人帶往泰國重要的古典文學——《拉瑪堅》（Ramakien）。
故事裡，魔王與英雄交戰；寺門前，兩位夜叉卻肩並肩守護宗教場所。看懂這個反差，便會發現泰國寺院裡藏著另一層文化。
THAILAND · รามเกียรติ์ · RAMAKIEN
拉瑪堅
從鄭王廟的綠色魔王與白色夜叉，讀懂一部走進泰國寺廟、壁畫與舞台的史詩。
The Ramakien · Tales of guardians, kings and the monkey hero
更新：
《拉瑪堅》從印度史詩走向泰國
《拉瑪堅》源自古印度《羅摩衍那》（Ramayana），但不是把印度故事逐字搬到泰國。它在當地經過長時間流傳與改寫，加入泰國的語言、人物性格、藝術形式與王室文化，成為具有自己生命的史詩。
故事核心是王子 Phra Ram（พระราม）、王妃 Nang Sida（นางสีดา），以及統治楞伽城的魔王 Thotsakan。Phra Ram 在傳統信仰的敘述裡與印度教毗濕奴的化身觀念相連；陪伴他作戰的，則包括神猴 Hanuman（หนุมาน）。
今天流傳下來的重要完整泰文版本，是拉瑪一世統治時期編成的宮廷作品；拉瑪二世又改寫適合戲劇演出的版本。因此，《拉瑪堅》既是傳統故事，也是早期曼谷王朝發展藝術與文學的一部分。
一場從王子流亡開始的戰爭
故事的開端不是戰場，而是一場被迫離開宮廷的旅程。王子 Phra Ram 與妻子 Sida 離開原本的生活，在林中經歷漫長歲月。後來，魔王 Thotsakan 擄走 Sida，將她帶往自己的楞伽城（Longka）。
Phra Ram 為救回 Sida，與弟弟 Phra Lak 及猴軍結盟。神猴 Hanuman 既是偵察者，也是善於變身、機智而勇敢的戰士。他深入楞伽、傳遞消息，最後參與了對抗魔王的戰爭。
如果把這段故事放回寺廟觀察，便不難理解為何壁畫裡會有王子、猴子軍團、金色戰車和兇猛夜叉：每一張畫面，都是長篇故事裡的一個片段。
綠色的十面魔王，並不只有一種面貌
ทศกัณฐ์ · THOTSAKAN · RAVANA
Thotsakan 的名稱與「十張臉」有關，在印度《羅摩衍那》中對應 Ravana。他是楞伽城的強大統治者，具有非凡力量、法術與王權。因為擄走 Sida，他與 Phra Ram 的衝突最終演變為漫長戰爭。
在泰國傳統戲劇裡，Thotsakan 經常以綠色臉孔、高聳頭冠與獠牙出現。有些藝術作品以層層堆疊的頭部表現十張面孔，有些則濃縮成一張主臉加上繁複冠飾；並不是每尊雕像都需要真的做出十個頭。
這位魔王帶著野心與執念，也擁有能力與威勢。因此看《拉瑪堅》時，讀者接觸到的不只是簡單的善惡對立，而是一部關於權力、忠誠、慾望與抉擇的故事。
白色夜叉 Sahatsadecha，擁有千張面孔的巨人
สหัสเดชะ · SAHATSADECHA · SAHASSA DEJA
和十面魔王相比，Sahatsadecha 的故事比較少被遊客認識，卻同樣精彩。泰國文學人物資料記載，他是 Pangtan 城的夜叉王，也是 Thotsakan 的朋友，擁有一千張面孔與兩千隻手臂。
他持有一根具有神奇力量的權杖：傳說杖的一端能令對手喪命，另一端則能使之復生。當 Thotsakan 的戰局不利，盟友便邀請這位強大的夜叉王出兵幫助。
但是再強大的力量，也可能敗在過度自信之下。Sahatsadecha 看見猴軍四處逃散，以為對方根本不敢迎戰；真正改變戰局的，反而是猴軍裡那個最善於變通的角色。
哈奴曼假扮小猴子，奪走神奇權杖
依泰國文學資料記載，Hanuman 變成一隻名叫 Sangkhawanon（สังขวานร）的小猴子，接近 Sahatsadecha，假裝願意投靠他。
夜叉王信以為真，甚至讓這隻小猴子跟在車後。Hanuman 便藉機要求替他拿著權杖。等到權杖交到手中，Hanuman 立刻恢復原形，折斷神杖，與對方交戰。
失去倚仗的 Sahatsadecha 最後遭到 Hanuman 擊敗。這是一段極具泰國《拉瑪堅》特色的橋段：故事不只歌頌武力，也不斷描寫機智、變身與戰術如何左右勝負。
在史詩裡，他們是對手；
站在寺門前，卻成了守護者。
站在寺門前，卻成了守護者。
魔王站在佛寺門前，代表守護的力量
夜叉（Yaksha，泰文常稱 ยักษ์）在南亞與東南亞宗教藝術中，不只有邪惡的一面，也可能成為威嚴的守護者。鄭王廟的兩尊雕像，便以《拉瑪堅》角色形象，表達守護神聖空間的意義。
鄭王廟相關文化介紹指出，這一對夜叉守護像是在拉瑪三世時期設置，位於戒堂入口的兩側。綠色 Thotsakan 在南邊，白色 Sahatsadecha 在北邊，手持權杖的姿態帶著警醒與威嚴。
值得區分的是，故事中的魔王角色與寺廟中的守門雕像，屬於不同的敘事用途。這不代表史詩中的魔王在故事結束後成為寺院的守門人，而是寺院藝術借用熟悉而強大的形象，讓他們承擔守護的象徵。
到玉佛寺，史詩變成一條長長的壁畫
如果想把《拉瑪堅》讀得更完整，可以留意曼谷玉佛寺（Wat Phra Kaew）周圍的迴廊。長長的牆面繪出 Phra Ram、Sida、Hanuman 與夜叉軍的眾多故事場景。
玉佛寺官方資料記載，迴廊壁畫最早繪於拉瑪一世時期，其後多次修復與重繪，現在可見的故事畫面共有 178 幅。因此，不能將今天看到的每一筆顏料都當成兩百多年前原封未動的作品。
與其匆匆拍下一整排壁畫，更值得找幾個熟悉的角色：綠色面孔的魔王、白色神猴、戰車，還有王宮與森林。當你能辨認出他們，牆上的顏色便會慢慢連成故事。
從寺廟壁畫走上舞台的 Khon 面具舞劇
《拉瑪堅》也經常透過泰國古典面具舞劇 Khon（โขน） 演出。舞者穿著細緻刺繡的戲服，以步伐、手勢、武術動作、歌唱與樂隊配合，呈現史詩中的宮廷、猴軍與夜叉戰爭。
夜叉、猴軍所配戴的面具，可以從臉色、嘴型、獠牙與頭冠辨認角色。原本寺門前的綠色魔王與白色巨人，也能在這套藝術語言中找到相近的象徵方式。
2018 年，UNESCO 將泰國 Khon 面具舞劇列入人類非物質文化遺產代表作名錄。這項登錄指的是戲劇藝術與傳承，不是說整部《拉瑪堅》小說或鄭王廟雕像被列為世界文化遺產。
下次走進寺院，從守門的夜叉開始看
在鄭王廟，看綠白兩位夜叉的冠飾、臉色和權杖；到了玉佛寺，則沿著迴廊尋找同一部史詩的壁畫。這樣一來，原本看似彼此獨立的寺廟景點，會因為《拉瑪堅》而串起一段文化故事。
- 作品名稱
- 《拉瑪堅》 · รามเกียรติ์ · Ramakien
- 故事源頭
- 印度《羅摩衍那》（Ramayana）的泰國在地版本
- 守護神像
- 鄭王廟：綠色 Thotsakan／白色 Sahatsadecha
- 故事壁畫
- 玉佛寺迴廊：可見 178 幅故事壁畫
- 舞台藝術
- Khon（โขน），2018 年列入 UNESCO 非物質文化遺產代表作名錄
Google Maps · 鄭王廟Google Maps · 玉佛寺
角色名稱有不同的羅馬字轉寫形式，文內以常見拼法為主，並保留泰文供辨認；造像與故事細節可能因版本與藝術形式而不同。
下回走過那道門，
你看到的就不只是一綠一白的兩尊雕像，
而是一整部藏在寺院裡的史詩。
